Видео

صدح فيه في عرفه على المنبر وفي مرضه الفاظه... اتفق الرواة اجمالا.. اني تارك... التركة تكون من الاب في العادة. فهو ابو هذه الامة فهو الهادي لهم وبذلك يريد بيان طريق هداية الامة. تارك فيكم... فيكم يفيد الجمع... يعني في جميع الامه وليس خاص ببعض الامة الثقلين... الثقل...بالفتح... هو النفيس.. ثقل الرجل يعني المتاع النفيس.. وصف الكتاب والعترة بالثقلين لبيان اهميتهما في الامه. الثقل بالكسر... دلالة على الثقل في الوزن.. فالعترة والكتاب بوصف واحد هو النفيسان او الثقيلان في الوزن فالقران تبيان لكل شي... فالعترة كذلك والفران لا ياتيه الباطل... والقران حكيم.. فالعترة حكيمه القران مجيد.... فالعترة مجيده كتاب الله... حبل ممدود بين السماء والارض فهو رابطة بين الله والناس والعترة رابطة بين الناس والنبي. لان الناس لم يكن لديهم القابلية في تلقي كل الاحكام الشرعية من جهة ولم يكن الصحابة من المهاجرين والانصار يتم حضورهم عند النبي لانهم بتعبير ابو هريره ان المهاجرين قد التهوا بالتجارة والانصار اشتغلوا بالزراعة من جهة ثانيه وهناك اسباب اخرى اكتفي بهذين فقط ما ان تمسكتم يعني جميعكم وليس بعضكم.. يعني لا تقولوا... حسبنا كتاب 📖الله... فهو يخالف النبي صلى الله عليه وآله في وصيته.. لن تضلوا بعدي ابدا... يعني التمسك بهما يعصم من الضلال فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.... اذكركم الله في اهل بيتي... اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي يعني ليس المراد من التمسك بهما يعني محبتهما لماذا؟؟؟ لان محبتهما غير عاصمة من الضلال بدليل وقوع الخلاف والصراع والحروب في ما بين المسلمين انفسهم بعد رحيله

لكن حين تنسب القدرات الإلهية لغير الله -حتى لو اعتقدت أنها من الله- فأنت مشرك، لأن الله تعالى نفى تلك الصفات عن غيره، وأمر بإخلاص الدعاء له. ﴿أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون﴾.

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

لنحبّ من شيعتنا من كان عاقلا فهما فقيها حليما مداريا صبورا صدوقا وفيّا،ثمّ قال إنّ اللّه تبارك و تعالي خصّ الأنبياء عليه السّلام بمكارم الأخلاق،فمن كانت فيه فليحمد اللّه علي ذلك،و من لم تكن فيه فليتضرّع إلي اللّه و ليسأله إيّاه.

وين تكملة الحلقة ؟😢

الحلقة ٢٦ * سيرة الامام الثاني عشر الحجة ع * اجساد الانبياء لا تبلى ( عند السنة ) * عدنا ان الانبياء ينقلون بأجسادهم للجنة * تؤيل ان العظم الي جان عد المسيحيه مقتطع من النبي بالحياة

حلقة ٢٥ الامام الهادي و الامام العسكري * اطول امامةالكاظم ، اقصر امامه العسكري * الصادق اكبر الامة من استشهد و اصغرهم الجواد *ولد في ذي الحجة ٢١١ ، استشهد في جماد الاخر * كنية ابو الحسن وصية الامام الجواد بان الامام بعده هوه علي ع ، وبكاءه عند هذا السؤال لان شوقه لرسول الله او السبب اخر . * الرسول عرض القران على جبريل مرتين فعرف ان راح يموت هل سنه * فرح فاطمة بانها اول اهل بيت لحقوا به * باو الحسن ( الهادي) * الشيخ الوحيد و احلامه الموفقه ( شاف الاامام يصيح للسيد الخوئط باسم يعرفه بس السيد الخوئي * المتوكل هوه يصيحوله محي السنة ( لان اعاد بغض امير المونين) وهوه مات سكران *نواصب قح * يطلقون علينا تسمية الروافض للتنقيص منا وهم لا يميزون ما نرفض ، فكلمة الكفر بشكل عام سلبية ، لكن ورد في القران فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله ، هنا معنى الكفر بشيئ ايجابي * الدولة اذا زالت كل اموال الدولة تنسحب ، فقصة انو الملك يموت بعد ٣ اايام كللهم الامام *الغنا قلة تمنيك والرضا بما يكفيك * المصيبة للصابر واحدة وللجازع اثتنتان * العجب بالنفس حارم لطلب العلم * البخل اذم الاخلاق *اياك والحسد ( يعني تتمنى تروح نعمته ) فهذا يؤثر فيك * الحسد شي حقيقي يعني يضربون عيون ، وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51) ، اتفق المفسرون انه الحسد الازلاق بالعين * لا يشترط الاصابة بالعين ان الشخص يحسد الشخص الاخر هوه يبغضه * اكو ناس عدهم طريقة كانت بزمن الرسول علمود يضربون عيون ، هيه يجوعون ٣ اياام وبعدين يحسدون ما يشوفوه *قصة اهل القبور الذين ماتو بالحسد ليست معتبره * يحرم على الشخص ان كان يعلم ان عينه تصيب بالحسد ان يحسد الاخرين * طريق الواقية من العين من العامة هيه التبريك ما شاء الله * من عندنا هيه التكبير الله اكبر * المراء يفسد الصداقة القدمية الامام الحسن العسكري ١١ * ولد في ربيع الثاني * مدت امامته ٦ سنين * اهتداء الذين كانو يعذبون الامام * تحديث الامام بالمستقبل * اخبار الامور الطبية يقول الصدوق ان فيها مدسوس لكي يفعلها الشيعه ولا يحدث شيء فيشكك * قصة الاستسقاء للمسيحين بواسطة عظم نبي ، فكسفه الامام الحسن العسكري *قلب الاحمق في فمه ، و فهم الحكيم في فمه * طلب الاعلم اوجب من طلب المال لان الرزق موجود الله يرزق بينما العلم واحب طلبه * اذاا زاد على الشجاعه فهوه تهور * حسن الصوره جمال ظاهر ، وحسن العقل جمال باطن *ليست العباده كثرة الصيام و الصلاة بل العباده هيه كثرة التفكر في امر الله ، ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك … *ما قيل من خير فهو فينا * لنا حق ي كتاب الله ، قل لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربى ، وتطهيرا من الله * عائشة كانت حادة الذهن لذا لم تقول ان اية التطهير نزلة فيها ، المرط المرحل هوه حديث الكساء

الحلقة ٢٤ * الامام الجواد ، ولد برمضان ٢٢٠ توفه وكلن عمره ٢٥ سنة * مدة امامته زينه ١٧ سنه * عمره صغير وتولى الامامة * اكبر امام حين قام بالامامة ( هون الحيسن ع ) لان اخذه من اخوه * مولود عظيم على الشيعة * لا نبي بعد محمد ص فمن يدعي هوه ماكر * قصة حبس الشخص الذي نقله الامام الجواد *قصة رغبة المامون بتزويج الامام من بنته ام. الفضل ، فرفض العباسيون * اختبار الامام الجواد وهوه عمر ٩ سنين مال مسالة الصيد بالحج * معاوية صعلوك يعني عدهم. معناه فقير *الفقر لله فخر *زواج الامام من ام الفضل *سوال الامام الكاظم ، عن رجل نظر لبنية *حكم الامام

* الحلقة ٢٣ * الامام الرضا. ٨ * ولد ١١ ذي القعده ، ١٤٨ ه ، عمره ٥٥ سنة !! * كان ولي عهد السلطان ( مجبر ) * فضائله لا تحصى ، اخلاقه عربيه ، …… * عن الرجاء وكيل المامون تقريبا : تعجب كلش من جان يسوق الامام للمأمون من جمهور الامام * خبر اهل الارض و اعلمهم * المامون جان مغير سياست اباءه فجان يمدح الامام على لسانه * السجان يكول كان يصلي الف ركعه باليوم * يشارك العبيد طعامه بمائده وحده ، الرب واحد ، الام واحده ، الاب واحد ، و الجزاء بالاعمال * الامام يستاءذن اصحابه قبل الدخول على اصحابه * وافوض امري عن الله فكفاه الله * لا يستكمل العبد حقيقة الايمان حتى تكون فيه ٣ خصال ، التفقه بعموم الدين ، الاقتصاد بالمعيشه ، و الصبر *ليس لبخيل راحه ، و لا لحسود لذه ، ولا لملول وثاق ، ولا لكذوب مروؤة * من عرف نفسه فقد عرف ربه * و المومن اذا غضب لم يخرجه غضبه عن حق ، واذا رضي لم يدخله رضاه في باطل ، اذا قدر لم ياخذ اكثر من حقه * الحجة على الحق اليوم هوه العقل يعرف الصادق و الكاذب *كرامته كثيرة * قبران في طوس خير الناس و شرهم هذا من العبرِ ، مكتوب في الضريح * شخص انكر امامته وطلب الامام يشتري منه فكله ماعندي فلامام دلاه بالمكان بدقه ف امن بالامام وما اخذ فلو س و راح بمتحنه ويسأله فراح له شايل ورقه اسالة فقبل لا ينطي للامام الورقه انطاه الامام الاجوبة ! * سالفة التمر ١٨ تمره انطاه النبي و الامام * ولاية عهده كانت بعد قتل الامين من قبل المأمون * خرج الامام والامام الجواد كان عمره ٧ سنوات * عرض المامون عليه الخلافه فرفض ، فاجبره على ولاية العهد *كله اني موت بالسم جنب واذا تريد اسميلك الي يقتلني * جان يريد يومر الزهد من الامام *خرج للصلاة كما خرج لرسول الله فشاف اللهوسه رجعه ، كان خشوع المكان كله لمن. طلع * معرفة الامام عن طريق العلم و استجابة الدعاء * مناظرة الامام الرضا التي هزم علماء الاديان الباقية *قصة الاستسقاء العظيمة التي سقا الامام الناس لمن توسلوا بي ، مطرا نافعا ، بموسم مستحيل المطر بي *شعر دعبل الخزاعلي + بيتين الرضا … وقبر بطوس *قصة وصف المولود قبل ان يولد

ح ٢٢ الامام الكاظم ع الامام السابع * ٧ صفر ولادة ١٢٨ استشهاد ٢٥ رجب * عمره ٥٦ ، مدة امامته ٣٥ * ابو الحسن ، العبد الصالح ، باب الحوائج * لكثرة حلمه عرف بالكاظم *يعرف بالعراق باب الحوائج من المجربات عدهم *يحمد ربه على السجن للعباده * المعصيه منين ؟ اذا من الله فهوه ينقض عدله اذا من العبد صحيحهذا القول لان يتحاسب بفعل نفسه * هارون قتل الامام الكاظم ع * المامون ابن هارون غير سياست اباءه بالتعامل مع الائمه صار منافق يظهر الحب و يكن البغض حتى يحقق مصالحة الشخصية ** نصائح الامام لهشام * من لطف الله لشيعت علي ، ان يوفقهم لكثرة البكاء على اهل البيت لان العبرت اذا خرجت من عين الانسان ، فانها توجب نورا في قلبه ، لكن هذا النور تطفأه شهوات نفسه * يتعلم الانسان بالقراءة وحده مسلك غير صحيح بل يجب ان يكون من عالم رباني * لا تنال الا بالمشقه الدنيا و الاخرة … فاما تبذل طاقتك بالدنيا او الاخرة * ادعوا الله ان يكمل لك عقله * ما عبد الله بشيئ افضل من العقل * خصال العقل مابي كفر و شر ، لا يدخر المال ، لا يتحدث بس بالواجب ما يلغي زايد ، يستكثر الواحد اذا انطاه شي ، ويقلل بعينه الشي الي ينطيه للناس ، العاقل لايكذب ، لا تحدث من يكذبك ! * الخليفه طلب من موسى بن جعفر ان يدعوا الله ان يشفيه ، فدعا له وانشفى و الدعاء كان *من يموت حريقا او غريقا فانه يكتب شهيد حسب الرويات ، هذا ولله اعلم * وحده كانت تبكي على موت بقرتها اجه الامام كال تريدين احييه ؟ كالت اي ! لبالها استهزاء صله ودعه و احياها

ruclips.net/video/Hvx9rH8tz_A/видео.htmlsi=3XQkiY3b-gdqtb3Y

٢١ محمد الباقر ع عمره ٥٧ *اول فاطمي من فاطمين * معروف الباقر بلقبه حتى عند السنه ، شاهر العلم * لقاء جابر الي كان بزمن النبي بالباقر * يكول وهوه يوصي بالامانه حتلوا ااتمنه قاتل الحسين بالسيف مالته لأوفه الامانه * الله اخفى ٣ في ٣ رضاه في طاعته فلا تحقرن من المعروف شيئا ، خبئ سخطه في معصيته ، و وليه في عباده . *تكدرون تحيون الموتى؟ نعم باءذن الله جعفر الصادق ولد بالمدينة ١٧ ربيع الاول ٨٣ استشهد بالمدينه عمره ٦٥ *نشر هوايه علوم * عرف من الرسول بالصادق * كان لديه الكثير من حديت رسول الله * له الاف من الرويات * بنا عرف الله. بنا عبد الله * يا بني من قنع بما قسم له استغنى ، ومن مد عينه الى ما في يدي غيره مات فقيرا * قال: الهيثم : حدثني بعض أصحاب جعفر الصادق قال: دخلت على جعفر وموسى بين يديه وهو يوصيه بهذه الوصية ، فكان مما حفظت منها أن قال: يا بني ، اقبل وصيتي ، واحفظ مقالتي ، فإنك إن حفظتها تعش سعيدا ، وتمت حميدا ، يا بني ، إنه من قنع بما قسم له استغنى ، ومن مد عينه إلى ما في يد غيره مات فقيرا ، ومن لم يرض بما قسم الله له اتهم الله في قضائه ، ومن استصغر زلة غيره استعظم زلة نفسه . يا بني ، من كشف حجاب غيره انكشفت عورات بيته ، ومن سل سيف البغي قتل به ، ومن احتفر لأخيه بئرا سقط فيها ، ومن داخل السفهاء حقر ، ومن خالط العلماء وقر ، ومن دخل مداخل السوء اتهم . يا بني ، قل الحق لك وعليك ، وإياك والنميمة ، فإنها تزرع الشحناء في قلوب الرجال . يا بني إذا طلبت الجود فعليك بمعادنه . *قصة الرجل الذي كان يشرب الخمر و الخ. فضمن له الامام الجنة بترك ماهوه عليه

حلقة ٢٠ * مكارم الحسين ع … حج ٢٥ مشي *عفو الحسين ع عن الغلام الذي يستحق القتل *جلوس الحسين مع الخدام *٦٠ الف درهم دين شخص الحسين وفاه *رد التحيه بالافضل عتق * روايت اذنب ما شئت بس كون الله لا يراك وهكذا وهذا الشيئ يستحيل يعني لا تذنب * اذا تعنل عمل صالح كون متاكد بانك راح تثاب * من كرامات الحسين ، دعاء الحسين الذي احيا امراءة ولكن الحسين احيا الدين وهوه اعظم * كتب معاوية للحسين ، يهدده لان شاف وضعه مريب تهديد ووعظ * رد الرساله الحسين ع لمعاويه بكلام شديد وقوي . الامام السجاد * امه بنت كسرى عمر ٥٧ * سيد العابدين الخ .. * هذا الذي تعرف البطحاء وطئته * عنده هواية كرامات * احترق بيته وهو ساجد من كام من سجوده عاتبوا كللهم الهتني نار الاخرة *خادم اله قتل ابنه بالغلط فالامام حلم عنه * نصائح الامام لا تصاحب الكذاب يابني ، ولا البخيل و لا الاحمق ،ولا تصاحب القاطع لرحمه حياته وشخصيته وكرمه على وتيرة الائمة

الحلقة ١٩ *دعاء النبي على معاوية ، فجابوا حديث انو اذا الرسول غلط بالدعاء على احد * عقد صلح بين الامام الحسن و علي ع بشرروط اكثر من ١٠ منها ، ١ ان لا يسمي الامام الحسن معاوية بامير المؤمنين ، لا يشهد لمعاوية بشي ! لان شهادت الشخص الحق حجه لان معاوية مو اهل للقضاء ، ما يتعقب معاوية شيعة الامام لان كان يغتالهم ، يوزع معاوية ١٠٠٠ الف الف على عيال شهداء الجمل و صفين لان عدهم عيال *ومعاوية ما مشه باي شرط من الامام !!! * مشروعية الصلح لان الامام معصوم *صلح رسول الله بمشركي الحديبية لم تنقص من نبوة النبي محمد ص وعمر اعترض على الرسول ! * من الممكن ان الحسن صالح معاوية لانه يعرف امكانية غدر اصحابه فهم ليسوا كأصحاب الحسين ع * فضائل اصجاب الحسين و فدائهم * فشل اصحاب الامام الحسن بسبب طلبهم الدنيا ! مثل الكندي * الامام الحسن ع يعرف نتيجة الحرب و ممكن تضعف الاسلام وشاف الصلاح *الاذراق هيه المبالغة بالمدح جدا * الخضر لمن سوه اشياء ميعرف موسى دلالتها وكان بيها صلاح * الرسول صالح كافر الامام صالح مسلم من هوه ظاهرا *شهادت الحسن بالسم الذي سمته جعدة مرت الامام ، الراشي هوه معاوية ل * واعل لدنياك كانما تعيش ابدا ، واذا تريد تعمل لاخرتك كانما تموت غدا … الحسين ع * ولاده ٣ شعبان ، شهادته ١٠ محرم ، عمره ٥٦ * اشبه الناس برسول الله *. ينور بالمكان المظلم *حسين مني وانا من حسين ( من لتبين جنس النوع ولي التبعيض ) *بكاء الحسين يؤذي الرسول

الحلقة ١٨ الامام الحسن ع *ولادة في رمضان ، استشهاد بصفر عمر ٤٧ * السبط و السيد و الامين … *حديث الرسول للحسن و الحسين الهبه لهما ( يؤول بالشي الي ظهر بي المواقف التي مر بيها بين الناس مو قسم صفاته ) (هديه و سؤدده )ورثه من الرسول * النبي دعا الله ان يحب الحسن ع ودعاء النبي ما مردود وحب الامام الحسن طريق لدخول الجنة و امان من النار ، بس لازم تتبراء من اعدائهم * لاتجد قوما يوادون من حاد الله ورسوله ولو … * ريحانة رسول الله الحسن ع وكذلك الحسين بصحيح البخاري * ان الامام الحسن كان سيدا الا من قام به الدليل كالرسول و الامام وفاطمة ع * الامام الحسن من يتوضا يصفر لونه ، لان كال حق على من وقف بين يدي رب العرش ان يصفر لونه وترعد مفاصله * الامام الباقر مشه للحج ٢٠ مره المشي يستغرق تقريبا ١٨ يوم *شاف الحسن ع واحد اسود عبد يناصف كلبه خبزه ، فالامام اعتقه * كان سخي حتى مع قاتله اعفا ويدري منو سمه *اعلم خلقه به الذي بالحد لا يصفه ( من خطبة الامام الحسن بالتوحيد) * عجيب ان اصحاب معركة الجمل من طرف عائشة كانو يقطعون بعض اطرافهم حتى ماعدهم شي بالحياة بعد يقاتلون بكل حياتهم *الامام الحسن ضرب الجمل و انتهت المعركة * مدح محمد بن ابي بكر بانه ابن علي *الامام كانت تهدئ الريح من تجي يمه * كان شخص يسب الامام فقابله الامام بعطفه فجعل الشخص يشهدله * لمن اخرجوا جنازة الحسن ، حمل مروان ابن الحكم جنازته ، ساله الحسين فمروان مدح حلمة *من كرامته احد اتباعه كان مشتهي تمر فدعا الله نخله يابسه صار بيه تمر * من تصلي على النبي هم تصلي على الحسن لانه من ال النبي * ساوو بينه وبين معاوية * خلو يزيد حاكم و عافوا الحسين، لان معيار الخلافة عدهم من كان عنده الجماعه فهوه الحاكم خلاف للاية ان اكرمكم عند الله … *معاوية كال للحسن اني احسن منك كله الحسن شلون كال جماعتي اكثر كله الحسن المطيع لك عاصي لله و المكره معذور لكتاب الله ، المكره معذور حتى لو انكر وجود الله ، فكيف لا يكون معذورا اذا انكر الامامة ؟ *وحاشا لله ان اقول انا خيرا منك فلا خبر فيك، ولكن الله براءني من الالرذائل كما برائك من الفضائل *معاوية و الرذائل تارسه الكتب عنده هواية كبائر منها حرب صفين البغي *قاتل عمار ابو الغادية وعمره ٩٤ * امر معاوية سعد بسب ابي التراب وليس هذا بسؤال ، وهذا ك سب رسول الله وانفسنا و انفسكم ! و كذلك حديث من سب علي فقد سبني * النبي الي يجهر له بالقول حبطت اعماله وكذلك الامام علي * الي يسب الشيخين عدهم مو حكمه القتل لان هذا من مختصات النبي * عدهم بوجود النبي و ابو بكر اجه رجل سب ابو بكر و النبي يتبسم وكله يستغفرلك الملك ومن سبع ابو بكر وكف الملك بس هذا مو حجه علينا ، اصحاب الكساء هم اهل البيت لرسول الله الموجودين في ذلك الزمان

االحلقة ١٧ * نزلت سورة الدهر في فاطمة الزهراء لزهدها والخ.. * الرجل الي يشق القمر ميكدر يحول التراب الى ذهب باءذن الله *فاطمة ع ، طالبت ابا بكر ب فدك ، ليش طالبته علمود الدنيا ؟ مستحيل * تطلبه علمود غاية اسما و ارفع من حب الاموال * الاستقلال السياسي يحتاج فلوس و الزهراء ارداة تساعد الامام علي زوجها * عرف ابو بكر بهل شي فغصبها حقها * فاطمة ع كانت عدها حرب اعلامية كذلك * بنت الرسول و الحاكم للدولة بعد الرسول ( ياما الحق ويها او وياه ) * ليش هل اصرار من الحاكم وليش الاصرار من فاطمة ع وهيه مو يم الفلوس شوف واقع الحال حتى الشخص الملحد يكول اكو علط بالموضوع *سيد الجنة فاطمة ع ، الله يرضا لرضاها ويغضب لغضبها ، هل تطالب بالباطل ؟ هل هكذا امراءة تطالب بالباطل ؟ * ماعدهم تفسير صحيح و مقبول ابداااا الا عند مذهب الامامية ، فكل هذا الاصرار حتى يحاربون الامامية *اي باحث ميكدر يقبل هذه المطالبة الا بتفسير الامامية *بزمن الرضا المأمون رجع فدك الهم وفرحوا شيعته بس هوه ما فرح ، لان كللهم ان فدك كانت طريق للامامة مال اهل البيت انسلب *من نزلت اية واتوا . ،،، انطاها الرسول فدك ، ابو بكر انتزعه ، وكال اربد بينة فجابت علي و الحسن و الحسين و ام ايمن علي رفضوا الحسن و الحسين صبيان و اام ايمن امراءة فرفض * اقامة عليهم الحجة البالغة * وصمة عار على النبي انو ما بلغهم بحكم انو الانبياء لا يورثون حسب كلامهم * و اذا كان لا يورث فالمفروض انو البيت الي اندفن بي ؟ زين شلون اندفن عمر ببيت رسول الله ، مو المفروض هذا حق للمسلمين * شلون عثمان انطه فدك لاخو مروان ابن الحكم ؟ *وورث سليمان داود والخ الايات التي تبين انتقال المادة وليس النبوة ( اما يقراء القران هذا الشخص الذي سلب فاطمة ) *وهنا لمن احتجة ما كان حال الانبياء خاصة ! بل عامة *كيف لا يحصل للحكام علم من شاهدت اخو رسول الله ونفسه ! وفاطمة سيدة الجنة و كذلك سيدا شباب اهل الجنة وكذلك ام ايمن التي شهد رسول الله لها * جابر الانصاري من طالب ابو بكر بحقوق الحرب من الغنائم مواعده الرسول كبل انطاه ما طالب شهود و لاشي ويرفض سيدا شباب اعل الجنة و الخ.... *بضعة رسول الله فاطمة رسول الله ، وكذلك اية التطهير * ماتت وهيه واجده على ابا بكر * اللغز ليش محد يعرف مكان قبرها ؟ و شكد عمرها من ماتت ١٨ ؟

*الفخر الرازي ناصبي قح لان يشكك في حديث الغدير * نصائح الامام للوالين * الابها هيه العظمة و الكبرياء * انظر الى عِظم الله فوقك *الذي يبحث عن عيوب الناس هوه اسوء الناس من الرعيه لان الوالي لازم يستر على عيوب رعيته * الله يستر اهل الستر ويفضح اهل الفضائح * ابتعد عن الثأر لان يدمر المجتمع وخر الثائر من المجتمع * من قال في مومن شي بشع شافه وسمعه هذا بغيض ولعين فكيف شخص لا سامع ولا شايف ويفتري * اذا تريد تهدم مروة شخص هوه صدك جذب فد يوم ( وكلت للناس حتى تفضحه ) راح تحسب عليك الكذبه *الشخص الي تقربه الك لا يجاملك ، ما يعينك بالذنب ، ما يمدحك بمجلس حتى ما يصير عندك غرور ، اذا مدحك شخص لازم ما تقبله لان هذا الاقرار يوجب المقت لله لازم ترده لان تفسدك هايه الشغله ، لا تاخذه العزة بالاثم ، من يحكم بشغله ياخذ ادق التفاصيل ويتامل بعد التامل و يتفكر بعد التفكر ، لا تغتر باسلوب الكلام مال المتخاصمين وتتبع الكلامه حلوه لا بل اتبع الي حجته اقوه ودليلة اصدق * موضوفوا الدولة حسب الضوابط عينهم مو حسب الاقارب ، واختارهم الافضل كفاءاة ( هايه للوزراء ) فاطمة الزهراء ولادة في مكة بعد البعثه ب ٥ سنين ، و استشهدت في السنة الي مات بيه الرسول * من اسماءها المحدثة ، و المُحدثة * من فضائلها ( تدعي للناس اكثر من نفسها ) الجار ثم الدار * ما لي ال محمد والدنيا ، ان ال محمد خلقوا للاخرة * غضب الرسول عندما وصل لبيت فاطمه بعد الرجوع من السفر لم يكن لفاطمة فهوه لم يغضب عليها بل من بعض اصحابه الذين تلامزوا لمن شافوا الغطاء الحلو بالباب فهو غضب عليهم مو عليها . *

إياك إياك أن تتكلم على الصحابي أو تنقص فيه إلا إذا خالف فعله صحابي آخر

39:00

- علم اهل البيت ‏‪53:21‬‏ ‏‪53:38‬‏ مثل الخضر عليه السلام من موسى سأل الخضر قال انك لن تستطيع معي صبر ‏‪54:33‬‏ سيرة النبي عليه السلام وأهل البيت ع ‏‪55:14‬‏ الولادة ١٧ ربيع الأول - ١٢ عند العامة ‏‪55:48‬‏ اسماءه ‏‪55:59‬‏ نداءه بالقرآن ‏‪56:11‬‏ القاب ‏‪ ‏‪57:18‬‏ خطب. تصف رسول الله بنهج البالغة (وصف العارف بالرسول) ‏‪58:30‬‏ صفات الرسول ‏‪1:02:25‬‏ كيف يلو اشجع العرب.؟ ‏‪1:03:04‬‏ لا يلبسون الدروع اولاد ابي طالب ‏‪1:04:49‬‏ العجب من الفرار

41:00

ماهو الدليل على علم الرجال

السلام على الحسين

*◻️الإستشفاء بالتربة الحسينية :* ▪︎السؤال : *يقولُ الـمُخالِفُ إذا كانت تُربةُ الإمام الحسين (ع) شفاءً للأمراض، فلماذا تذهبون للمشافي؟* #مقطعٌ مقتبسٌ من درس سماحة الشيخ .. ▪︎الجواب : الجواب عن هذا السؤال بالنقض والحل..؟ ▪︎النقض نقوضٌ قرآنية وحديثية : أمّا النقضُ من القرآن الكريم، فمن أعظم الأسباب التقوى، قال تعالى: (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ)، فهل يوجدُ أعظم من هذه الشهادة؟! دعك الآن من تُربة الحسين (ع)!! التقوى من أعظم الأسباب. ومن أعظم الأسباب أيضاً التوكل، قال تعالى: (وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا) ، فهل يوجدُ أعظم من أن يعدك القرآن الكريم بأنّ الله يكفيك إذا توكلت عليه؟! ومن أعظم الأسباب الدعاء، قال تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ). وأمّا النقض من السنة النبويّة، فقد ورد عندهم -أي المخالفين- وفي رواياتٍ يقينيّةٍ أنّ الحبّة السوداء "شِفاءٌ من كل دَاء"([1])، وأنّ "ماء زمزم لما شُربَ له" ([2])، بمعنى أنّك إذا أخذتهُ حتى للرزق، فإنّه يكونُ سبباً للرزق، وإذا أخذتَهُ للمذاكرة لتنجح فإنه يكون سَبَباً للنجاح، وعلى هذا فلا يلزمك حتى أن تُذَاكِر، بل على كُلّ شخصٍ أن يأخذَ قارورةً من ماء زمزم ليلة الإمتحان ويشربها وتكون أموره بأحسن حال. وإذا مرض أحدٌ فلماذا يذهب إلى المستشفيات؟! ولماذا تبنى المستشفيات في مكة من أصل؟! فلتوزع مياه زمزم على البيوت، ومن كان لا يؤمنُ بقولِ رسول الله صلى الله عليه وآله فليخرج من مكة، ومن كان يؤمنُ فليشرب من الماء ويُشفى إذا مرض. وكذلك العمل، فلا حاجة له؛ لأنّ الإنسان إنما يعمل من أجل الرزق، فليشرب ماء زمزم ويُرزق!! ثم لماذا يخيطون الثياب؟! إذا كانوا يُريدون الستر، فيُقالُ لهم: لا تشتروا الثياب، بل اشربوا ماءَ زمزم وتستّر . وإذا أراد أحدهم أن يَذهب من بَلدٍ إلى بلد، فلا يحتاج لا إلى الطيارة ولا إلى السيارة، بل أن يشرب ماء زمزم، ويصيرُ في البلد الأخرى! هذا نقضٌ. والنقوض ليست خاصة بهذا، بل هذا بعضها، وما تجيبون به عن هذا النقض نُجيب به عن كون تربة الحسين عليه السلام شفاء ومع ذلك تُبنى المستشفيات في بلاد الشيعة. ▪︎الجواب الحلي : وأما الحل، فنجيبُ عنهم وعنا، بأنّ هذه أسباب، ولتأثير الأسباب شروطاً، وشروط تأثيرِ هذهِ الأسباب قد تتوفّر فيّ وقد لا تتوفر فيّ. إذن، هذه أسبابٌ معنويةٌ، وتوجدُ أسبابٌ ماديّة، والأسباب المعنوية لتأثيرها شروطٌ معنويةٌ، والأسباب الماديّة لتأثيرها شروطٌ مادية، فمثلاً دواء (المضاد الحيوي) أو (antibiotic) لا يُؤخذُ في كل حينٍ ويؤثرُ أثرهُ، بل يُشترط أن يؤخذ على فاصلٍ زماني معيّن، فبعضها يؤخذُ كلّ ست ساعات، وبعضها يؤخذُ كلّ ثمان ساعات، وبعضها يؤخذُ كل 12 ساعة، وبعضها يؤخذُ كل 24 ساعة، فشروط التأثير مختلفة، لكنها أسبابٌ مادية وشروطها مادية. وأمّأ الأسبابُ المعنويّة مثل: الدعاء والتوكل والتقوى وماء زمزم والحبّة السوداء وتربة الحسين (ع) فهي أسبابٌ معنوية ولها شروطٌ معنوية، والشروط المعنوية قد تتوفر في وقد لا تتوفر. إذن أنا آخذ بالأسباب المعنويّة رجاءَ أن تكون الشروط مجتمعة فيّ، فأدعو الله وأتقيه، وأتوكلُ عليه، وأشربُ ماء زمزم، وأستعمل الحبة السوداء، وآخذ تُربة الحسين (ع)، فأجمعُ بين الأسباب المعنوية؛ لأنّه ربما اجتمعت فيّ شرائط تأثير هذا السبب المعنوي وفقدت فيّ شرائطُ تأثيرِ السبب المعنوي الآخر، فأجمع بينها. وكذلك الأسباب المادية إلا أن تكون -كما هو الحال في الأدوية- هنالك موانعُ من الجمع بين الأسباب المادية كالأدوية مثلاً، فالجمعُ بين مضادين حيوين ربما تكون نتيجته عكسية. إذن الأسباب المعنوية لـمّا لم يكن بينها تدافعٌ فالجمع بينها حسنٌ، والأسباب المادية إذا لم يكن بينها تدافعٌ فالجمع بينها حسنٌ. ومن القصص الطريفة ما ينقل عن الشيخ حسين طه نجف رحمه الله وقد كان رجلاً عالماً خفيف الظل، يُقال ذهب من العراق إلى بلاد الشام، ثم نزل إلى الحج، وزار جبل عاملة والشيعة هناك، فلمّا نزل عندهم ضيفاً أكرموهُ، فلمّا جاء وقت الغداء سألوه: شيخنا في عُرف العراق تقدّمُ الفاكهة قبل المائدة، وفي عُرْفِ بني عاملة تقدّمُ الفاكهة بعد المائدة، فماذا تحبون؟ قال: الجمعُ أكمل..!!

25:03 - 31:12 زهد صاحب مسلم في حديث رسول الله (ص)

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وارزقنا شفاعتهم

يامسلمين ووجدك ضال فهدى هي لنبي صلى الله عليه وسلم فقط يعنى انه يعرف الله تعالى ولا يشرك به شيء فقط انه محتار كيف يعبده

لاتمطو ولا تطولو كلمة الضال في سورة الضحى مشاره لنبي صلى الله عليه وسلم ومعناها واحد فقط هو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان متحير كيف الشرع وعبادة الله سبحانه وتعالى وهو يعرف ان الله هو الاحد لايعبد غير فقط الضال محتار فقط

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

الكلام في التقليد في اصول الدين، ذهب السيد محمد اليزدي في العروة الوثقى الى انه لا مورد للتقليد في الاصول، ووافقه كل من جاء بعده في تعليقاته على العروة الا ما ندر منهم، خلافا للشيخ الانصاري حيث فند الادلة الستة التي ادعيت في المقام، في رسالة له كتبها في بحث الاجتهاد والتقليد، وقال: ان النظر في جميع هذه الادلة واضحٌ. وقد تكلفنا بيان وجه الخدشة في الدرس السابق، واما هنا فنريد أن نذكر وجها نجمع به بين كلام الشيخ الانصاري والسيد اليزي ، وفي المقام مسألتنا: ما هي العقائد التي ينجو بها العبد يوم القيامة ؟ الخمسة عندنا والثلاث عند غيرنا، هل يجب أن تكون مبنية على اليقين والقطع الجازم ام يمكن أن يعتقد الانسان بها وان كان ظانا بها بل يمكن أن يعتقد بها وإن كان شاكا فيها. فلو داخل الانسان شك في العقائد هل يقال له انك تركت هذه العقيدة، مثلا لو ذهب المسلم الى بلدٍ ملحدة، وقابل استاذا شاككه في ذلك، فهل يخرج بذلك عن الدين ؟ توجد روايات تفيد أن الشاك كافرٌ ولكن لا نريد الآن أن نبني بحثنا على ذلك ...

تعال ياشيخ لنطبق هذه القاعدة التي ذكرتها ونفرق مابين تفسير الاعتقاد وتفسير النص ونحاكم التفسير وفق قواعد الرواية والدراية وكأننا نريد أن مثبت عقيدة أو حكم فقهي... فلن يبقى من تفسير آل محمد عليهم السلام شيء وفق هذه القواعد التي أنت ذكرتها..!!! الآية معنا وعقيدة متوافقة ولا اختلاف لا في ظاهرها ولا ما ذكرته الروايات.. وهل نترك تواتر المتن وتواتر اللفظ ونترك مخالفة العامة... إلخ لأتشبث برأي مفسر...!!! عجيب هذا المنطق وهذا التشدد في تطبيق القواعد مع ان تطبيقها خاطئ

{ وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ۖ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ } [ سورة الزمر : 45 ]

ممكن المصدر

حفظ الله شيخنا الجليل وزاده علما نافعا وعملا صالحا

13:58 كيف يؤمرُ الأنبياء (ع) بأمرٍ معلّق على شرطٍ غير متحقّق؟

يجب أن يقتصر التوسل على المعصوم وعلى من ورد فيه نص من معصوم حيث لا يعرف صحة مقام احد الا الله والمعصومين

اللهم صل على محمد وآل محمد

أعجب لمسلم يقرأ في صلاته إياك نعبد وإياك نستعين ثم ينادي يا علي يا حسين يا زهراء يا رسول الله بحقكم بجاهكم.. وذلك شرك عظيم. واما ضمير الجمع، أي: نحن معاشر عبيدك مُقرون لك بالعبودية، تضمَّن ذلك من الثناء على الرب بِسَعَة مجده، وكثرة عبيده، وكثرة سائليه الهداية ما لا يتضمنه لفظَ الإفراد

امرهم امر الله فالتسليم لهم هو التسليم لله "لافرق بينك وبينهم الا انهم عبادك"

صلى الله عليك يا أمير المؤمنين

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

الشيخ علي الجزيري | درس ليلة الخميس 17 رجب 1444 هـ - الموافق 8 فبراير 2023م اليوتيوب: ruclips.net/video/rM64gmoUH0Y/видео.html 00:00 طرح الأسئلة 03:50 روايات متفرقة في فضائل أمير المؤمنين (ع) في صحيح البخاري اختصر ابن حزم مناقب أمير المؤمنين (ع) في ثلاثة فقط، وحكم بوضع الباقي، مع أن البخاري في صحيحه أورد 9 روايات في فضل أمير المؤمنين (ع) وفي بعضها أكثر من منقبة. الرواية الأولى: رواية الصحيفة [06:54] في الرواية حديثٌ عن علم خاص اختصّ به أهل البيت (ع) دون غيرهم من المسلمين. في الحديث فضيلتان: الأولى: أنه أُوتي فهم القرآن، والثانية: الصحيفة وتشتمل على علمٍ خاص أودع علي (ع). الرواية الثانية: «فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلَاهُ الْأَرْضَ، وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ وَبَيْنَ رَجُلٍ آخَرَ» [10:40] تخيّر النبي (ص) أمير المؤمنين (ع) ليتكئ عليه، ولو لم يكن في ذلك فضيلة لما تُرك ذكر اسمه، ولما تعمّد ابن عباس ذكر اسمه. الرواية الثالثة : «ذَكَّرَنَا هَذَا الرَّجُلُ صَلَاةً، كُنَّا نُصَلِّيهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ (ص) » [14:19] علي (ع) لم يغيّر ولم يبدل وحفظ صلاة رسول الله (ص)، وقد روى البخاري عن عَنْ أَنَسٍ قوله: «مَا أَعْرِفُ شَيْئًا مِمَّا كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ (ص). قِيلَ: الصَّلَاةُ؟ قَالَ: أَلَيْسَ ضَيَّعْتُمْ مَا ضَيَّعْتُمْ فِيهَا». الرواية الرابعة: «لَمْ يُضَيِّقِ اللهُ عَلَيْكَ، وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ، وَسَلِ الْجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ». [17:08] في الرواية فضيلتان: الأولى كون أمير المؤمنين (ع) مستشاراً لرسول الله (ص) في حادثة عظيمة كحادثة الإفك والثانية: ترك النبي (ص) مشورة أسامة وأخذ بمشورة أمير المؤمنين (ع). الرواية الخامسة: قتله ذي الخويصرة وجماعته: «وَأَشْهَدُ أَنِّي كُنْتُ مَعَ عَلِيٍّ حِينَ قَاتَلَهُمْ» [20:29] أبوسعيد الخدري يتحدث عن فضيلة لعظمها تجحدها النفوس فاحتاج أبوسعيد أن يؤكد على صحة الفضيلة ويشهد بوصف رسول الله (ص) لهم وإنباءه بفساد حال الخوارج، ولو لم تكن فضيلة لما تفاخر أبوسعيد الخدري بأنها قاتل فيها مع علي (ع). الرواية السادسة: «وَلَكِنَّ اللهَ ابْتَلَاكُمْ، لِيَعْلَمَ إِيَّاهُ تُطِيعُونَ أَمْ هِيَ».[26:02] في الحديث فضيلتان: الأولى: تعظيم عمار بن ياسر للإمام الحسن المجتبى على صغر سنه (ع)، فإذا كان هذا حال الحسن بن علي (ع) من عمّار الذي تشتاق له الجنة، ففضل علي (ع) أوضح. والفضيلة الثانية: أن طاعة علي (ع) طاعةٌ لله. الرواية السابعة: «معاهدة صلح الحديبة"وَاللهِ لَا أَمْحَاهُ أَبَدًا» [32:28] إقرار النبي (ص) فعل علي (ع) إمضاءٌ لفعله وبيان لمشروعيته، ومنه أخذ الناس أنّ الأدب خيرٌ من الامتثال. الرواية الثامنة: «أَنَا أَوَّلُ مَنْ يَجْثُو بَيْنَ يَدَيِ الرَّحْمَنِ لِلْخُصُومَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» [37:38] في يوم القيامة النطق تحتاج إلى رخصة، ولا تأتي إلا للأمثل فالأمثل، وأول من يؤذن له: أول مظلوم وهو أمير المؤمنين (ع). 42:59 قوله تعالى: (أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) لو نظرنا إلى لفظة (هؤلاء) بمعزل عن القرائن فيمكن أن يقال أن تكون ناظرة (للعاقل)، والذي يرجح هذا التفسير لو كان الرأي الآخر يحصر المعنى بغير العاقل، وأما مع جمع العاقل وغير العاقل، فيأتي قانون التغليب عند العرب. من القرائن التي ترجح كون الأسماء ناظرة للذوات المقدسة على تفسير أسماء الأجناس: ما جاء في الروايات من كونها ناظرة للذوات المقدسة. العلم الذي اختص به آدم (ع) علم متضمنٌ لتشريفه، ومعرفة أسماء الأجناس ليس من ذلك. 51:56 دعاء: "اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالمَولُودِينَ فِي رَجَبٍ" هذه الرواية تشتمل على عمل يؤتى به [الدعاء] وهي داخلة في روايات السنن والمستحبات وهي من صغريات أخبار من بلغ. لا سبيل للعلم بعدم صدورها إلا بالعلم اليقيني بعدم صحة هذه الفقرة، وغاية ما يمكن أن يقال - إن سلمنا بوجود العلم - سقوط هذه الفقرة عن الاعتبار. 56:38 تساؤلات على واقعة الدار علم رسول الله (ص) بأن من سيقوم هو أمير المؤمنين (ع) كافٍ لدفع الإثارة حول التخيير في الحديث. السؤال عن عدم قيام ذوي الشأن العظيم كأبي طالب وجعفر سؤال عن فعل، والفعلُ لا يعلم وجهه إلا من قبل فاعله، والوجهُ - كما أراه - ناشئٌ من عهد رسول الله (ص) لهم بذلك. 59:26 وصف أمير المؤمنين (ع) نفسه بعبارة (أرمصهم عينا وأعظمهم بطنا) غاية ما يمكن أن يقال: أن هذا الجزء أمرٌ ترتاب النفس فيه، ولا يرد أصل حادثة الدار. القاعدة العلميّة المعتمدة عندنا وعند غيرنا تقضي بالتبعيض في دليل الحجيّة، والمخالفون يطبقون هذا الأمر في حادثة الغدير. الريبةُ توجب سقوط خبر الثقة الضبط عن الحجيّة، ومثاله الشاهد الذي أورده مسلم في مقدمة صحيحه. يوجد عبثٌ في روايات فضائل أهل البيت (ع). 1:09:08 - 1:09:14 1:09:15 اسقاط السند لوجود الشيعي الذهبي: "فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية وهذه مفسدة بينة". فترة النص عند القوم محدودة جداً، والمكثرون عندهم متأخرين زمنا في إدراك حديث رسول الله (ص)، وجزء وافر من هذه الأحاديث منقول من طريق الشيعة. من التناقضات عند القوم: رسول الله (ص) ينسى وأبوهريرة لا ينسى، وأنه (ص) دعى لأم أبي هريرة بالهداية للإسلام وعجز سنين عن هداية عمّه! 1:16:34 تتمة بيان لحديث النبي (ص) حول استشارة أمير المؤمنين (ع) وأسامة.

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم